当地传统孝文化中有一首传唱了千年的《解结》之歌，虽版本各不相同，但内容基本一致，鄙人认为此歌是通俗易懂、以表达里、直面人性的一首传统孝经，此歌教育了万万千千的本地人，传唱此歌让人心灵颤动、反思深刻，倘若配上那些怀旧的哀乐，用心去品读，恐怕能让人流下眼泪。先瞻为快：

“昔日唐僧去取经,取下一份报恩经。报恩经中十二字,字字行行写分明。昔古有个目莲僧,担经挑母去修行。经在前头背了母,母在前头背了经。将经将母横挑去,山林竹木两边分。右肩担得皮血破,左肩担得血淋身。借问灵山多少路,十万八千亦有零。不说十万八千路,再加十万亦要行。去到灵山见佛祖,取出一卷大藏经。先取大藏经一卷,复取半卷怀胎经。养儿不知娘受苦,养女可知母辛勤。堂前椅子轮流坐,媳妇也要做瓜娘。且看檐前滴滴水,点点滴来不偏移,孝顺之人生孝子,忤逆之人生逆儿。

十月怀胎娘受苦,从头至尾说分明。正月怀胎如露水,桃树开花正逢春。花如水上浮萍草,不知生根不生根。二月怀胎上娘身,手酸脚软步难行。头发披散梳妆懒，放开花鞋懒得寻。三月怀胎三月三,三餐茶饭恰两餐。三餐茶饭不想恰,只想酸梅口中含。四月怀胎分四肢,一身骨节满身酸。年轻怀胎犹自可,老来生子更难当。五月怀胎分男女,七孔八窍便成人。是男是女都是肉,不知何时何日生。六月怀胎三伏天,烧茶换水懒向前。堂上扫地腰难弯,行路犹如上高山。七月怀胎正是秋,好似梧桐挂金钩。八幅罗裙长安带,老来怀胎不怕羞。八月怀胎桂花香,五谷上仓垒忙忙。累得老娘多辛苦,累得老娘睡难眠。九月怀胎重如山,低头容易抬头难。茶饭不敢恰太饱,罗裙不敢紧缠腰。十月怀胎看哒满,子在腹中转团团。左手恰娘心上肉,右手恰娘肚内肠。十月怀胎就要生,娘在房中受苦辛。一阵痛来一阵扎,痛得老娘乱翻身。牙齿咬得铁钉断,两脚抖得地板穿。娘呼上天天无路,娘唤下地地无门。结配丈夫心不忍,洗手烧香敬神明。先许武当香一柱,后许南海挂长红。长红宝盖都许了,才得孩儿过下身。孩儿下地叫一声,堂上公婆才放心。孩儿下地叫二声,母子房中两个人。孩儿下地叫三声,堂上公婆乱纷纷。行到厨房烧开水,烧盆开水洗儿身。是男是女都洗起,费尽爷娘一般心。手抱孩儿共枕睡,口食娘奶到天光。日间苦楚犹自可,夜间苦楚甚难当。左边睡了右边睡,右边湿了睡左边。若是两边都湿了,双手捧入娘胸前。一日恰娘三肚奶,三日恰娘九肚浆。娘奶不是长江水,娘奶不是树木浆。点点是娘身上血,娘身老来面皮黄。一岁二岁同娘睡,三岁四岁学娘行。五岁六岁能讲话,七岁八岁送学堂。文房四宝都齐整,教子读书习文章。孩子出门读书去,娘在家中望子归。早晨出门望到午,午时盼儿早归门。一愁儿子身上冷,二愁儿子肚中饥。三愁儿子年纪小,四愁儿子被人欺。五愁儿子身上病,六愁儿子走高低。七愁儿子出麻豆,八愁儿子蠢又痴。九愁儿子水边走,十愁儿子配婚姻。养得儿子十七八,轻轻放下儿子身。

燕子衔泥空费力，长大毛衣各自飞。养子不知娘辛苦,养女方知报娘恩。街上般般都有卖,有人开店卖爷娘。孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿。不信且看檐前水,点点滴下不入池。父母有恩报不尽,父母一生为儿身。只有行孝黄氏子,割肉去救母娘身。孟宗哭竹冬生笋,郭巨埋儿天赐金。董永卖身安葬父,丁兰刻木事娘亲。王祥卧冰求鲤事,目连救母上西天。鸦有反哺之仁义,羊有跪母之恩情。畜禽能知恩和义,人类何不早回头。怀胎经书已读尽,能劝世人要孝心”。

此诗经虽为封建社会的当地民间人士所造，但字字句句用情至深，印象最深刻的是“燕子衔泥空费力，长大毛衣各自飞”。母燕衔泥筑巢产卵孵化小燕子，历尽了艰辛，而当小燕子长大后，羽翼一丰，便头也不回的飞走了，不会来反哺自己的母亲。这是警示人们要牢记父母养育之恩，切莫忘本。

孝文化，早已注入湖湘精神，历代先贤无一不是以孝立身，而后仁义千金，在古代，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。古人将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。古人之孝法自是受封建社会政治模式之约束，赶不上今日的潮流，但其精髓部分却值得流传下来。

古人之孝不乏愚孝，也曾误导着一些人。鲁迅先生在看完二十四孝图后，便强烈抨击其中的愚孝思想，他揭露了封建孝道的虚伪和残酷，古代二十四孝中“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”让人感到啼笑皆非，难道儿子不是人吗，去埋掉儿子节省口粮给母亲，神经有问题!而“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重，那是典型的封建统治者为达到自己目的而愚弄世人，旧二十四孝里面宣扬的孝义，虚伪残酷，束缚人性自由，扼杀人的创新精神，阻滞社会改革的进程。所以我们在读当地流传的这本“孝经”时，也要辩证的看待那些所列举的二十四孝内容，不要愚蠢的去效仿那些错误行为，所谓愚孝，举个例子，父母犯罪，你总不可能跟着他去犯罪吧，不去举报而顺从贼父，甚至助纣为虐那不是死路一条？

而新“二十四孝”行动标准是这样写的，完全符合我们现在的状况：

1、经常带着爱人、子女回家；2、节假日尽量与父母共度；3、为父母举办生日宴会；4、亲自给父母做饭；5、每周给父母打个电话；6、父母的零花钱不能少；7、为父母建立“关爱卡”；8、仔细聆听父母的往事；9、教父母学会上网；10、经常为父母拍照；11、对父母的爱要说出口；12、打开父母的心结；13、支持父母的业余爱好；14、支持单身父母再婚；15、定期带父母做体检；16、为父母购买合适的保险；17、常跟父母做交心的沟通；18、带父母一起出席重要的活动；19、带父母参观你工作的地方；20、带父母去旅行或故地重游；21、和父母一起锻炼身体；22、适当参与父母的活动；23、陪父母拜访他们的老朋友；24、陪父母看一场老电影。

这其中我们不难看出，孝亲敬老主要是在于平时的点点滴滴，让父母或亲人感觉你就在身边，你并没有远离，我们不可能都是千万富翁，不能用金钱去衡量孝敬二字。我们还要注意以下几点：

一是不要嫌弃自己的父母亲人，当地谚语道“狗不厌家穷，子不嫌母丑”，再怎么样，他们把你带到这个世界上来了，贫穷富贵在于自己努力，这么多珠宝商谁不是白手起家啊，当然我们不可能都去经营珠宝，但可以勤劳致富啊，在衡量孝与不孝的时候，我们当然要看子女的尽力程度，蚂蚁举起一根草当得大象举起一根树，孝顺之行，很大程度在于有心无心。

二是要打理好自己的人生。你听听本地的孝经，“七岁八岁送学堂。十愁儿子配婚姻”。带子不读书，犹如养扎猪呢，虽不能个个靠读书成才，但读书总归要好些的，读书人虽不能大富大贵，但也一般能知事明理，穷人靠读书，这是本地最朴素的农民家训。所以我们在读书阶段就得好好学习啊，然后就是我们得经营好我们的婚姻，婚姻虽生变故，也要妥善处理，不走极端，尽量少让父母亲人操心。假如我们自己都管不好，又怎么去孝敬父母咯！所以我们在积极面对生活和工作，努力维护这个家的时候，只要你一点点在进步，父母都能体谅我们的暂时的怠慢，因为在他心中，子女过好了，就是自己过好了，因为子女是自己十月怀胎后掉下来的肉啊！

三是要懂得和父母沟通。我们平时不难遇见一些“孝子”，对父母或亲人特别慷慨，从物质上满足了父母亲人，但是很少和父母交流，或许有个什么心结没有解开，或许是因为当了好多年留守儿童而与父母产生了代沟，心中很尊敬父母，也从不会吝啬为父母花钱，但就是不想跟父母说话，父母讲一句，他就斥三斥里，进不得半点油盐，虽事后他感觉父母的是对的，但当着父母的面他总是板着一幅脸，没有笑容，深怕有笑容，说话不轻柔，接物挫里挫气，甚至很惧怕喊父母为“爸爸，妈妈”，从心理的角度来看，这其实是一种病，医院的李医生治疗了。

其实，新二十四孝应该变成二十五孝，那就是少看手机，挤点时间和父母打哈港咯！带崽女供爷娘，世世代代都是这样延续的香火，不需要再讲什么大道理，到我们快两脚一伸，米都不要一升的时候，就自然会明白，这首当地的歌谣句句贴心。