修心正身

——家规家训在家谱中的记载

家谱当中有一项比较重要也是比较有趣的内容，就是家规家训。今天我们就来看一看家规家训在家谱中是如何记载的。古代有明训，治国必先齐家，治国有国法，齐家就有家训。所谓家训，是指家族为了维持必要的法制制度，拟定一定的行为规范来约束族人，对其立身处世、持家治业进行的教诲。家训的其他名称还有家规、家法、家诫、家约、家风、家诲、遗命、家教等。家训虽然不可避免地带有其所处时代的烙印，有其糟粕的一面，但其主要内容是旨在教育族人爱国敬业、积极向上、孝顺和睦、诚信友善。并引导族人将这些条规作为言传身教的行事准则，培养、树立正确的价值观，成为有益于家族、有用于社会、有志于祖国的栋梁之才。在中华民族悠久的历史长河中，独具特色的家训已存在于传统社会的各个家族中，长达二三千年之久。其中最为经典的有周公旦的《诫伯禽书》，孔子门人纂修的《孔子家语》，诸葛亮的《诫子书》，颜之推的《颜氏家训》，司马光的《司马光家训》，朱柏庐的《朱子家训》，以及曾国藩的《曾文正公家训》等。除了以上这些较为经典的家训外，各家各族的家训则见载于家谱中，仅在家族内部人员中进行阅读与流传，因为家谱纂修的目的，除了记载族人的生卒情况外，莫过于希望家族长治久安，敦宗睦族，孝悌有序，这方面的资料，最主要的就体现在家训中。在存世的家谱中，撰写于北宋元丰三年的《暨阳开化刘氏同居戒言》，是北宋私修家谱后存世较早的具有家训性质的规约。暨阳开化刘氏是人丁兴旺、数世同堂的大家族，当时这个家庭有13房，共约余人，家族同居已有八世之久，历经两百多年。大家庭和睦相处，钟鸣而鼎食，听命以从事，该戒言不但为子孙阐明了做人的道理，还为家族的某些事物做了具体的规范，它是自宋以来集家训、家规为一体的典范之作。清初，随着顺治、康熙、雍正等几位皇帝不断修改充实的《圣谕十六条》问世，家训开始大量被记录于家谱中，此后，家训进入了大繁荣时期，家训在家谱中成了必不可少的内容。其内容主要有：注重家法国法、和睦宗族乡里、孝顺父母、敬重长辈、合乎礼教、修身齐家等。比如安徽《潜山余氏宗谱·家规》中记载的：孝父母、和兄弟、敬长上、教子孙、睦宗族、力农亩、劝输纳、省冗费、毋争讼等。虽然说大多是根据康熙帝的《圣谕十六条》的思想内容而编制的，但是与人为善、崇尚节俭等思想至今仍然是中华民族的美德，值得我们学习借鉴。另外修身方面还有戒淫、戒酒、戒赌、戒盗等，比如江苏丹阳的《匡氏重修家乘》中，其宗训有：禁赌博、禁淹女、恤奴仆等条例。单看禁赌博一条，就阐释说：“赌博之患最深，且子孙易蹈其覆辙，盖始不过偶然作戏，及赌而胜也，贪得之心起，日夜寻赌，终归于败，不幸而负也。吾故曰：赌博之患最深，吾族赌风虽不甚炽，然人因小而至大，戒之戒之。”《长沙易氏支谱》中的“家庭教育要则”则体现了该家族废除封建陋习、封建迷信的教育思想，对于我们今天的社会主义教育，仍然有借鉴作用。比如在教育儿女法中讲到：“教育儿女最忌高深，非恒人之力所能达到，譬如教孝，凡卧冰得鱼、哭竹生笋、亲病尝粪汁等事皆远于实际，难于实行，以此教儿女必无效果。”该族还提倡胎教，“人类之胎孕，犹物类萌芽。物在萌芽之时，必劝于灌溉，加以培养始繁盛而收圆满之结果。人在胚胎之中必受良善之感觉，乃有优美之品性，此古人所以重胎教也。”他们还提出要改造农业，认为不能再固守靠天吃饭的传统观念，提出保守的态度应一概捐弃，改造成一个科学的进化的新思想，要广设农业学校，广设农事实验场，同时又要重视工业。此外，编纂者还鼓励族人加强身体素质的锻炼，注意饮食卫生等科学常识。“人生以康强为第一要义，苟无强健之身体，则精神萎靡、志气沮丧，尚何人生幸福之可言？”“运动所以助肠胃之消化，促血液循环，亦强健身体之要素。”该家族的先进性还体现在改革传统婚丧礼仪中的迷信和奢侈陋习，指出男女自由恋爱的进步观点，认为择偶不在于学业、门第。“父母不得独操主权”，聘礼上则认为，“寻常之家亦恒有借贷以装体面者，不若删繁就简，裁浮费、求实用。”反对择佳期入葬，认为“生死乃常有之事，不得谓吉日。”在之前的讲座中，我曾讲解一些名人的家谱，大家也一定很好奇，想了解名人家谱中的家规家训，和普通人家的有什么两样。其实，从家规家训的角度来看，其内容主旨还是基本保持一致的，主要还是以那些积极向上的正能量为主。下面我们就来看看这些名人家谱当中的家规家训，比如李鸿章的《合肥李氏宗谱》。李鸿章是晚清的军政重臣，淮军的创始人和统帅，洋务运动的主要倡导者。合肥李氏家族是当地的著族，家族当中的家规也是严谨明晰，提倡族人应该以劝孝、劝悌、修德、恤贫、俭约等规范族人的思想言行。接下来我们来看浙江《镇海东管乡沈郎桥叶氏宗谱》，他是我国清末著名实业家、教育家叶澄忠先生的家谱。叶澄衷先生曾被盛宣怀指派担任中国通商银行的总董，又相继开办上海燮昌火柴厂、纶华缫丝厂，他还热心社会公益与慈善事业，兴建中国第一所私立新式学校澄衷学堂。受澄衷教育思想影响，家族对族人的宗规也是有较为严格的规定和惩戒措施的。比如有不孝之人私在祠内聚赌或别有不合法之事者，宜告诸宗房长或董监即行驱逐惩罚，倘管祠人为此立即撤换。下一部是瞿鸿禨的家谱：《西冲瞿氏重修支谱》。瞿鸿禨是清末工部尚书，军机处及外务部的大臣。该家族对于赌博、嗜烟等恶习特别的憎恨，他们在家训中特别增设了戒赌博、戒嗜烟等训条。“戒嗜烟（这里特指鸦片烟）”中，就明确记载其危害并警戒溺食者：“疾不行状，貌颓唐，精神耗散，于废人无以异焉。”下一部是聂缉槼的家谱《荆林聂氏续修衡山族谱》。聂缉槼是晚清名臣曾国藩的女婿，他曾担任浙江巡抚和上海道台，是上海制造局总办，又是华盛纺织总局的创办人。

荆林聂氏家族较为重视族人优良品性的培养，旨在弘扬“惇孝友、严训诲、务勤俭、忍性气、凛分谊、奖节义、存忠厚”的道德观。

下面我们再来看胡适先生的家谱《上川明经胡氏宗谱》。胡适谱名洪骍，是现代著名的学者、历史学家、文学家和哲学家。明经胡氏家族积极引导族人从善、行善，家谱中特设了“善行”一栏，它记录了族人行善的义举。家族家规倡导族人应当“积阴德、惇孝友、端蒙养、尊师道、睦亲党、励名节、崇朴俭、黜异术。”近些年，随着新修家谱的兴起，家规家训也是家谱中必不可少的内容之一，与过去传统旧家谱相比，新修家谱中的家训紧跟时代的步伐，体现社会的诸多新气象。比如忠于祖国、热爱人民、团结互助、家和事兴、尊长爱幼、平等待人、严禁赌博、不得挑唆、不偷不盗、不骄不横、禁食毒品、不信邪教、不信鬼神、相信科学、崇尚文明、以法治国、以德治家、遵纪守法等新时代风尚，将其作为做人的根本原则与信条，彰显了民主、法治、爱国、科学、文明的进步精神。总之，家训是中国传统文化的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身齐家发挥着重要的作用，是国家富强必不可少的一环，家谱中的家训所反映的那些优秀的伦理道德观，是中华民族传统文化的延续与发展，我们的精神文明建设也可以借鉴这些文化传统，取其精华，去其糟粕，使其焕发出新的生命力。由此可见，家训对于促进当代的精神文明建设，维护社会秩序，弘扬传统文化，展示中华文化独特的魅力，均起到了积极重要的作用。

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扬中市民俗研究会创建的扬中家谱馆是一所民间家谱藏品展示馆，坐落于大全路3号江苏海航电气集团厂区内，馆舍面积多平方米，目前收藏新老家谱多部，近0卷，涉及多个姓氏，还收藏有部分古老的谱牒木刻雕版。欢迎您前来参观指导！参观联系颜女士（


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