西域余闻(日)陈舜臣著;吴菲译.陈舜臣所获主要奖项年8月《枯草之根》获第7届江户川乱步奖年获《半日会》神户市民奖年1月《青玉狮子香炉》获第60届直木文学奖年3月《重见玉岭》和《孔雀之路》获昭和四十五年度日本推理作家协会奖年10月《实录·鸦片战争》获第25届每日出版文化奖年10月获神户市民文化奖年9月《敦煌之旅》获第3届大佛次郎奖年10月《叛旗——小说李自成》（与陈谦臣共译）获第20届翻译文化奖年2月获第36届广播文化奖年2月《茶事遍路》获第40届读卖文学奖（随笔·游记奖）年3月《诸葛孔明》获第26届吉川英治文学奖年1月获第63届朝日奖（创作以中国和日本历史为背景的文学作品，对日本文化做出重要贡献）年3月获第51届日本艺术院奖年11月获第3届井上靖文化奖年10月获大阪艺术奖年11月获三等瑞宝勋章致中国大陆读者私は１９７２年いらい、毎年のように中国を旅行して、中国を愛する私の気持ちが、それ以前に増してさまざまな作品に影響を与えてきました。私は中国的な発想で作品を書き、日本の読者に中国の文化を伝えてきました。日本と中国は文字通り「一衣帯水」の位置にあり、歴史的にも両国の交流は密なるものがある。この度、新たに中国語に翻訳されて出版される『茶事遍路』『中国五千年』『日本人と中国人』『西域余聞』『儒教三千年』が、中国の読者に読まれることは作者として非常に嬉しいことである。译文自年以来，我几乎每年都要去中国旅行。那份热爱中国的情感也随之与日俱增，而且极大地影响了之后我的很多作品。我用中国式的思维创作每一个作品，并向日本的读者传递着中国文化。日本和中国的关系，正如“一衣带水”这句成语描述的一样，两国的交流从历史上看也是相当紧密的。欣然得知，我的几部作品《茶事遍路》、《中国五千年》、《日本人与中国人》、《西域余闻》、《儒教三千年》等将在中国大陆首次翻译并得以出版，能够得到中国读者的赏阅，这本身就足以让作者深感欣慰和高兴了。谢谢！（李达章译）陈舜臣年11月20日一求法僧：践流沙之漫漫佛教传入中国的路线有两条：一条是经由西域的陆路，还有一条是经由南海的海路。关于传入年代有各式各样的说法，一般说来，佛教传入中国是在东汉明帝（58—75年在位）时期。6世纪的杨炫之所著的《洛阳伽蓝记》前文已谈论过。关于白马寺塔前种植石榴和葡萄一段，即出自这部书。在同一段中，有如下记述：白马寺，汉明帝所立也。佛入中国之始，寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之。乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。这是一段著名的传说。汉明帝梦见光彩熠熠的金神，于是派遣使节前往西域，求得佛经和佛像。经文由白马背负而来，因此把寺院命名为白马寺。据《魏书·释老志》记载，前往西域的使者是郎中（顾问官）蔡愔和博士弟子秦景。两位使者陪伴天竺沙门摄摩腾和竺法兰回到洛阳。如果这段记载属实的话，佛教东传的最初路线就应当是经由西域的陆路。佛教正式传入之前，已有西域商人到洛阳来做买卖。当时的西域诸国，几乎都信奉佛教。他们来到洛阳，意味着包容他们精神世界的佛教也一同到来。他们一定在洛阳某处建立了自己的宗教场所，我想很可能就是白马寺。西域人的佛教信仰展示在洛阳人面前。当地人起初一定是以好奇的眼光看待他们，但并未接受这种信仰。语言不通，自然也无法理解教义，并且他们的内心世界里也还没有想要理解的期求。直到三国时代的乱世来临，人们才开始有了人生究竟为何之类的烦恼，西域人的信仰因此日渐受到


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