一、相关研究回顾

贝沟位于青海省玉树藏族自治州州府所在地结古镇南约20公里处，在进沟约3公里的北麓崖壁上雕刻有9尊高大的浮雕造像，并建有一座三层高的佛殿，被称为“大日如来佛堂”或“文成公主庙”。造像所在的山沟——“贝”（????）也被称为“贝纳”“贝考”“贝库”“白纳”“比多”“百南巴”等，这些不同的叫法可以从本文所引注释文献的标题中窥知，尽管使用的是不同的汉字，其实都是同一地方的藏文地名的不同音译，不过多数文章中并没有给出其地名的出处。本文采用司徒班钦对这一地方的称谓，译为“贝”，这条山沟称贝沟。

年，司徒班钦·却吉迥乃（???????????????????????????????-年）在经玉树结古去往拉萨的途中经过该地，在他的自传里留下了记录：“……?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????”。[1]可译为：“……朝拜了叫做‘贝’的山沟里汉公主（文成公主）修建的大日如来主像及眷属像、梵文的《般若心经》和藏文《普贤行愿经》等摩崖石刻，并举行了会供祈愿仪式，贝大日如来的题记仍可识读，经仔细研究，系麦阿聪时期雕刻而成，因此显然属于后一个公主时期”。[2]这段话中提到的大日如来主像和眷属像、梵文的《般若心经》和藏文的《普贤行愿经》至今仍有保存[3]，可以确定当年司徒班钦朝拜的地点就是该处石刻，因此本文从其命名，称为贝沟。在国家文物局年公布的第六批青海省全国重点文物保护单位名录中也将这个地名叫做“贝”，将该石刻点命名为“贝大日如来佛石窟寺和勒巴沟摩崖”。[4]笔者认为此处并非开窟凿寺，最早只是在崖壁上刻经造像，后人修筑了殿堂加以保护，因此并不是严格意义上的石窟寺，故本文采用目前学界惯用的称呼“大日如来佛堂”。国家文物局命名中提到的“勒巴沟摩崖”是指距贝沟不远的勒巴沟里保存的几处重要的吐蕃时期摩崖石刻，已经有简报公布[5]。

年，赵生琛在《文物参考资料》上首次公布该处造像，但未提及石刻的藏文题记。他认为造像的主尊是文成公主，两旁是她的八位侍者。他的这一观点在其年所著的《青海古代文化》一书中继续沿用[6]。年，结古寺僧人桑杰嘉措撰写《上部康区圣地汉公主所刻贝大日如来造像题记所示言教》，介绍了此处的造像和题记，正确地识别出造像主尊为大日如来，两侧的八尊为八大菩萨。该文开头即抄录此处发现的一方藏文题记，并根据题记开头提到的“狗年”（????????）（这则题记也因此常被称为“狗年题记”），结合《柱间史》《西藏王统记》等藏文史籍关于文成公主入藏和亲的记载将该处石刻的年代比定为松赞干布时期的年，认为这些造像和题记就是文献中记载的文成公主进藏时所刻[7]。后人又附会唐中宗景龙四年（年），唐蕃再次联姻，金城公主入藏途经贝沟时，发现文成公主所刻佛像被风雨剥蚀，于是派人修盖了一座殿堂进行保护[8]。由此，这些石刻由文成公主所刻、金城公主修盖殿堂加以保护这一观点很快流行开来，这一地点也以“文成公主庙”的称谓闻名中外，至今在民间和部分出版物中沿用不衰[9]。

年，聂贡·贡却才旦、白玛奔在《中国藏学》藏文版上发表《玉树吐蕃时期的摩崖造像》，在桑结嘉措录文的基础上首次比较全面地公布了玉树贝沟和勒巴沟的造像与题记，收录了9行的狗年题记和35行的《普贤行愿品》题记以及勒巴沟的几处藏文题记，给出了造像的布局示意图，但是没有公布照片和绘制线图。文中对桑杰嘉措的观点进行了分析批驳，认为此石刻点并非文成公主所刻，题记中提到的“狗年”并非是赞普松赞干布时期的年，而应是赤德松赞（-年）时期的狗年年，这一断代被学界广泛采纳，已成学界共识。这篇文章引起了中外学界对这一重要石刻造像和题记的